□ 王重揚
想去卦臺山，已是很久的事了。但一直不敢去，怕看不到想看的，留下遺憾。但時隔數(shù)千年，所見必不是他所見，所以說，去與不去，似乎已無關緊要。
一天半夜，心想世事無常，倘若有一天山風多吹走了一粒塵，山羊多啃食了一枚草，那卦臺山便會流失，雖是輕微的。那可不行，還是趁早去看看吧。
跨過藉水，越過隧道。我們奔波在朝圣的路上。隧道里燈光明暗交錯著，明亮處刺人眼眸，黑暗處猶如深淵。我想，如果我們是在穿越時空，那隧道盡頭便是近萬年前的秦州大地，那該多好?；蛟S他正在山峰之上，環(huán)顧四野，用他充滿智慧的雙眼，開掘著忽隱忽現(xiàn)的文明之光。渭水在山腳蜿蜒行走，在風雨雷電的陪伴下，他漸漸有所思、有所悟，手握石刀，在土屑上緩緩刻畫著無人能懂的圖案。
他是伏羲，我要去拜訪的人。他生活于數(shù)千年前，但并不影響我們?nèi)ミ稊_他。
隧道盡頭，是三陽川。明胡纘宗《卦臺記》云：“朝陽啟明，其臺光熒；太陽中天，其臺宣朗；夕陽返照，其臺騰射?！币蝗罩畠?nèi)，三陽殊不同景，故稱三陽川。三陽川如一泓橢圓狀的平湖，群山環(huán)繞，渭水在中間如蛇游弋，將川面切割成兩部分?！吧摺钡闹卸斡幸蛔路?，形似微微隆起的龜背，飄蕩在三陽川平靜的湖面上。
這孤峰，便是人皇伏羲當年觀宇宙萬象，畫八卦的所在。
仰望，攀登。陡起的石階磕碰著造訪者的目光，我低著頭，沉默不語。微風扯動我輕浮的身影，我想，我愿意將自己交給風煙，融進萬物的輪回里，但愿能一睹伏羲在卦臺山的風姿，看看這位破鴻蒙、啟文明的圣者，是因為何等因緣、何等睿智，能參破天地玄機，打開中華大地上蠻荒與文明的結界。
土夯的城墻，矗立在峰頂。黃土一層層壘起，沿著山峰的形狀形成環(huán)形的城堡。這種堡子，在隴東南地區(qū)非常常見，在古代，人們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)亂，抵御土匪流寇，必須采取防御措施，陡峭的孤峰上土夯的堡子，是最佳選擇。
堡子當然不是伏羲那個時代建造的，據(jù)說，卦臺山的城堡是三國時期姜維初建，后人多次重修?！柏耘_山”的匾額掛在堡子城門口，城門是后人用民用普通紅磚修建而成，與黃土城墻有些格格不入。
穿城門，登城墻。三陽川豁然入畫，一覽無遺。渭水兩岸，阡陌縱橫，屋舍整齊有序，村莊星羅密布，天地翕張，群峰悠遠，真有遠人間而近遠古、忘俗世而追圣行之感。渭河悠悠，從山谷間游走，彎曲隨性，最終隱匿于百里之外。
我所站立處，必是伏羲所站立處。我們橫跨了幾千年的時間，走到了重合的空間點，我朝他俯首作揖，他朝我淡然頷首，微笑不語。那時的先民們，才剛剛結束了飲毛茹血的生活，能夠鉆木取火，靠著打獵打魚和采摘果實為生。在猛獸的襲擊和病痛的折磨下，族人們往往無法成活到中年，就要離開人世。
伏羲獨自攀登山峰，皺眉沉思。日出月落，風舞雨落，聽春雷，觀冬雪。渭水之波，時興時退；鳥獸行跡，或隱或現(xiàn)。在天地間，萬物各行其道，卻似乎有規(guī)律可循。譬如，冬雪之前，鳥獸絕跡；炎熱之時，靈蛇出游；野狼夜出，成群結隊；猛虎日動，喜愛獨行。野獸雖兇惡，也有其喜好與畏懼，比如它們夜間出動時，最怕篝火，所以各處的族人們夜里都在山洞口點燃柴火，往往能平安度過寒夜，免受野獸的襲擊。
這一切，就是道。道，主宰著天地間萬事萬物的枯榮興替，卻無跡可尋。我沿著堡子，緩緩走了一圈，天高遠，地低懸，令人心神開闊。午門在正中，鼓樓、鐘樓分列左右，與北面的太昊宮和東西朝房一道，構成一座標準的四合院。許是年代久遠，四周的圍墻已經(jīng)不見蹤影，與山上黃土融為一體，只有幾株古柏蒼翠依舊，不改顏色。院子正中，一座巨大的香爐生發(fā)著道道香煙，不少游人神情肅穆、頂禮膜拜。
卦臺山上建筑不多，都是很久前民間集資建造的古跡。跟其他景點新修的青磚紅墻的鮮艷色彩不同的是，卦臺山上的建筑都櫛風沐雨，古樸滄桑，灰白的泥墻如普通民居一般土坯掉落，發(fā)白的木柱，幾乎撐不住千年歲月積淀的時光碎片，青瓦生苔，壁畫褪彩，留下了濃厚的風煙味道。
太昊宮中，伏羲手持八卦盤端坐著，身著樹葉織就的蓑衣，明眸微思，仿佛神游天地外，正在參詳著神秘玄妙的大道。我不由自主地扔掉自我，丟棄狂妄，輕輕拜倒在神像之下。我拜他，不因其被尊為神圣，不因其能保佑我心想事成，只是一位后裔遇見祖先的親近，和一位學者造訪先賢、感悟文化神力的崇敬。古人云：五體投地，至誠至真。
卦臺山如探出的龍頭，要去飲清幽的渭水。若論自然風光，只能算是登高眺遠的好去處，在無窮無盡的西北山脈中，并無出眾之處。但恰到好處的是，它雄踞在三陽川圓形川地中，將渭水逼成彎曲的“S”形，這為伏羲參悟大道，化成八卦圖提供了絕佳的地形地貌。終于，在一個清晨，或者是黃昏，伏羲席地而坐，在身前的土地上留下了或長或短，或斷或連的圖案，用來推演萬物的變化，后人稱之為八卦圖。
在這里，我們可以文化尋根，追尋遠古吹來的風煙，讓它穿越時空，灑進我們的生命和靈魂里，這風里有蠻荒時代的沉沉暗夜，也有文明肇啟時的盈盈曦光，它貫穿我們?nèi)恚瑓s奇妙地縫補起了我們的血脈密碼。八卦和周易到底是如何揭示事物的運行規(guī)律的，我們后人實在是難以參詳，或許，我們一直以來都存在著對伏羲及其文化的誤解，他只是依據(jù)當時的條件，開創(chuàng)了一些有用的記錄和演算方法而已，談不上神奇的通靈之術。當然，這些創(chuàng)舉，就已經(jīng)是空前絕后的偉力了，后世無人再能超越。
感謝卦臺山，讓伏羲懷仁而求索；感謝渭水，讓伏羲啟智以悟道。一山一水，孕育出了中華文化的濫觴。登臨山巔，觀群山之巍峨，聽流水之汩汩，落日西懸，人間繁星，伏羲的子孫們早已朝著旭日，沿著渭河水，向東繁徙，遍布四海。包括我自己在內(nèi)，生命本體與靈魂都源于此山此水，如今尋回祖庭，倍感親切。三陽川不啻為一處山水，更堪稱中華文化的子宮，千年孕育，千年培養(yǎng)，到如今走向世界，乃至宇宙星辰。隨著科技的進一步發(fā)展，伏羲當年所見所感之日月星辰，后世子孫們都能一一發(fā)現(xiàn)和抵達，如此，伏羲文化才算真正發(fā)揚光大。
卦臺上有碑聯(lián)牌匾若干，皆為珍品。趙樸初題“人文初祖”、舒同題“開天明道”、霍松林題“畫卦結繩”。任法融題“混沌始判”牌匾，還撰寫一副“彌綸天地而不過，曲成萬物莫能遺”的對聯(lián)。伏羲功德不可量，歷代文人墨客追思的作品自然也不可量。當然，到這里造訪的，更多的是目不識丁的農(nóng)夫走卒、翁嫗稚子，跋關山、涉渭水而來，敬拜神像。他們雖未留下詩句墨寶，但瞻仰之虔誠，激動之情狀，親近之歡喜，與前者并無二致，只是不留痕跡，不圖名聲罷了。
其實，不論誰人登臨此處，情思大致相同，就如同清明祭祖時一般，都是憶往事、追賢德、述幽懷、傳風氣。愿天下同胞都能遙望卦臺，沐浴伏羲之盛德，傳承華夏之長風。牛頓曾說，自己是站在巨人的肩膀上。而我們，是站在人皇伏羲的肩膀上，同歷史的洪流一起向前。